Monday, February 13, 2012

Tercera Parte - Convenciones y resoluciones

Las declaraciones, resoluciones y convenciones, referentes a la cultura y lo cultural comenzaron en 1948, donde se planteó por primera vez el derecho a la libre participación en la vida cultural. “Libre creación, acceso, difusión, participación en las definiciones de política cultural”. Aquí se debe poner atención a la palabra LIBRE, porque en 1948 una gran parte de la humanidad vivía bajo la dominación del colonialismo.
En 1952, se formula la declaración sobre Derechos de Autor, cuando la mayoría de la población es analfabeta.
En 1954 se formula la Convención sobre la Protección de los Bienes Culturales en caso de Conflicto Armado, específicamente la II Guerra Mundial, cuando los bienes culturales de las colonias estaban siendo usufructuados por las potencias imperiales. La lucha por recuperar el patrimonio cultural de los países árabes, turcos, y africanos, existente en los museos de Europa, es tema de discusión y debate en reuniones internacionales, con muy pocos logros significativos hasta la fecha.
En 1966 se formula y difunde el Pacto sobre los Derechos Políticos, para una ciudadanía mundial que todavía sobrevivía bajo el colonialismo y neocolonialismo, y sus secuelas a nivel interno en países llamados independientes, con el predominio de la ciudad sobre la zona rural.
En 1972, se da a conocer la Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial y Natural de la humanidad, reconociéndose a la naturaleza como un patrimonio mundial en tiempos de gran explotación de los recursos naturales de los países del tercer mundo por las potencias europeas, y en consonancia con el auge del movimiento ambientalista durante los años 70.
En 1982, la Declaración de México sobre las Políticas Culturales y la necesidad de descentralizar la cultura, coincide con los esquemas económicos que exhortaban a una llamada descentralización, esta vez de las funciones del Estado, coincidiendo con los postulados del Neoliberalismo.
En 1989, la recomendación sobre la salvaguarda de la cultura tradicional, como expresión de identidad; en 1992 la Declaración sobre los Derechos de las Personas Pertenecientes a las Minorías Nacionales, Étnicas, Religiosas y Lingüísticas; en el 2001 la Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural, y en el 2005 la Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad y Expresiones culturales, llamando a un diálogo intercultural, caen generalmente en oídos sordos.
¿Por qué? ¿Por qué estas Convenciones y Declaraciones no han conducido a la humanidad a un estado de bienestar, paz, cooperación y desarrollo de su creatividad? En el último articulo haremos observaciones finales sobre el tema.



Escrito por: Chiqui Vicioso (luisavicioso@hotmail.com) Para el vespertino el Nacional.

Saturday, February 11, 2012

Segunda parte - Derechos culturales

Es irónico que, si la UNESCO ha definido como cultura al conjunto de modos de vivir, hacer y crear de las personas, se sienta en la obligación de definir los llamados derechos culturales, ya que, por definición, todo derecho humano debería ser un derecho cultural. De todos modos, en 1948, con motivo de la Declaración Universal de los Derechos del Hombre (nótese que hay exclusión, porque las mujeres no figuran), se declaró “el derecho a la libre participación en la vida cultural” (artículo 27 de la Declaración de los Derechos Humanos):

-La libre creación

-Libre acceso a las decisiones de política cultural

-Libre difusión

-Libre participación en las decisiones de política cultural

-Derecho autoras (que sigue siendo un derecho que se corresponde al concepto tradicional de cultura)

-Derecho a la cooperación cultural

-Derecho a la identidad cultural

-Derecho a la diversidad cultural.

Estos derechos culturales se van ampliando después de la Segunda Guerra Mundial, a causa del saqueo por algunos países de los bienes culturales de otras naciones.

En 1954, La UNESCO proclama la Convención sobre la Protección de los Bienes Culturales en caso de conflicto armado, mediante la cual los Estados se comprometen a respetar los bienes culturales de los países adversarios, asi como proteger su propio patrimonio en caso de guerra.

Esta Convención, donde predomina el concepto de propiedad del producto cultural, se completa con la Convención Universal sobre los Derechos de Autor, fundamentada sobre el hecho de que la producción intelectual y artística es la más privada, personal y legítima de las propiedades, porque además emana una autoridad moral.

La Declaración sobre los Derechos de Autor, de 1966, antecede la declaración de México sobre el Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos, el cual asegura a las personas la libertad de difundir informaciones e ideas de cualquier naturaleza.



Nótese que en esta secuencia la naturaleza privada del hecho cultural versus la colectiva, antecede la progresiva evolución del hecho y derecho cultural hacia lo medioambiental, como hecho cultural, movimiento que surge en 1970 con el auge del medio ambientalismo y se consolida en una Convención sobre Protección del Patrimonio Mundial, Cultural y Natural, donde se considera que la desaparición, o el deterioro de un bien natural constituye un empobrecimiento del patrimonio de todos los pueblos del mundo.

En el año 2001, se refuerza el vínculo entre lo cultural y lo ambiental, mediante la Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural, que es tan necesaria para el género humano como lo es la diversidad biológica para la naturaleza, porque implica el reconocimiento, respeto y protección de las minorías.



Escrito por: Chiqui Vicioso (luisavicioso@hotmail.com)  para el vespertino El Nacional....

Monday, February 06, 2012

Primera parte - Cultirizando

Hasta los años 40 y 50 la palabra cultura se asociaba con las “bellas artes”, la “música clásica”, la pintura, la escultura, cierto tipo de teatro, y un acervo literario compuesto fundamentalmente por obras producidas por autores de Occidente.
Ser “culto” en esos tiempos era “conocer la cultura e historia grecorromana”, los “clásicos”; los estilos de la pintura europea; los “grandes” músicos, figurando de manera predominante Beethoven, Bach, Brahms, Mozart y Vivaldi, con la música barroca como la gran música; y considerados mayores autores literarios, especialmente los y las novelistas.
Antes de esas décadas, las expresiones culturales de África, El Caribe, América Latina, Asia y los llamados países del Tercer Mundo, no se consideraban cultura, como tampoco se consideraban las expresiones cotidianas de la gente: religiosidad, arquitectura, culinaria, folklore, artesanía, sus modos de expresión.
Las llamadas políticas culturales, anteriores a estas décadas, tuvieron siempre una función legitimizadora del concepto tradicional de lo culto, y tenían como objetivo construir una identidad colectiva que unificara los llamados valores propios de un territorio o colectividad, con el objetivo de fomentar un concepto general y -homogéneo- de cultura para los/as miembros de la sociedad.
La definición tradicional de lo culto, perseguía objetivos muy claros, por una parte, la construcción de un concepto de cultura que excluyera toda diferencia y por ende toda posible disidencia; y por otra, separar la cultura del hecho histórico, presentándola como algo inmutable, antihistórico. Era reducir la cultura a un legado de los muertos, despojándola de toda posibilidad de instrumentalización como agente de cambio.
Esta definición de cultura cambió durante los años 50, cuando la UNESCO se esforzó en definir el concepto de cultura como EL CONJUNTO DE MODOS DE VIVIR, HACER Y CREAR DE LAS PERSONAS, revolucionando no solo el concepto tradicional de lo que es culto, elevando el quehacer cultural a un ejercicio cultural y producto cultural, sino también el concepto de patrimonio cultural, creando una diferenciación entre el patrimonio cultural, material e inmaterial.
El patrimonio cultural material tiende a ser duradero. Allí están incluidas las ciudades que son patrimonio de la humanidad, las construcciones, la producción de objetos. El patrimonio inmaterial, esta constituido por los SABERES, celebraciones, tradiciones, folklore, formas de expresión, y tiende a modificarse rápidamente, creando el espacio para la acción cultural transformadora, para el cambio.
¿Cambio de que? De los valores que atribuimos al hecho cultural, que a fin de cuentas son todos inmateriales porque están relacionados a los significados que nos han inculcado, para atribuir tanto al patrimonio material como inmaterial un carácter cultural, para convertirlos en HECHOS culturales.


Articulo 
Escrito por: Chiqui Vicioso (luisavicioso@hotmail.com) Para el verpertino el Nacional...

Sunday, January 15, 2012

Desaparecer.

" Al que juró hasta que ya nadie confió en él; mintió tanto que ya nadie le cree; y pide prestado sin que nadie le dé; le conviene irse a donde nadie lo conozca."Ralph Waldo Emerson

Saturday, December 10, 2011

FEDERICO FELLINI "8 1/2" escena....

La escena inicial que da el comienzo a esta pelicula estupenda del gran Federico Fellini...

Tuesday, December 06, 2011

Gitana


En una noche de sueño, oscura
llegas como una ola a mi vida
borrando huellas dolidas
de una arena que tus aguas
curan ......



Tu aliento sabe a esperanza
se confunde con aire de primavera
Seria la fuente que yo quisiera
de un arroyo de amor
que me dieras...

Gitana de aire primaveral, mujer con un jardín florall

cubre con tu pelo en valles de profecía ancestral

sembrando deseos en tu huerto con ansia de cosechar ..

 seras la diosa que deseo besar, Gitana, misteriosa mujer, oculta en la oscuridad, no sonrias porque esa luz te delatara ...........

Tuesday, November 22, 2011

Voces

En los continentes que llamaremos medios, comenzaron voces que amenazaron situaciones antiguas y tradicionales, colocando en peligro la estabilidad de unos pocos. Los patrones occidentales, sintieron en riesgo su bienestar a base de falsos profetas y condiciones, todo comenzó a derribarse. Como en los muros políticos ideológico , existen barreras mas grandes de las cuales nadie habla, mucho menos terminar. Las dictaduras petroleras eran vista muy común en la religiosidad existente, la cual fue creada muy lejos en América. Las convenientes se quedan y las que no se van. En el país que nos dejo nuestro idioma, siguen siendo por los siglos de los siglos los mas ridículos de la historia. Se quejaron, sembraron para que los antiguos habitantes del poder regresaran; y les darán las mismas recetas que crearon el problema anterior.En los países medios, religiosos, tienen un enemigo antiguo que los patrones de América apoya, y no le sera fácil imponerse mediante estados radicales basados en religiones no afines con su vecino . Los contrarios de las voces en quejas hablan de falta liderazgo, desorden en los lugares del quejido generalizado que los medios no publican. Quien ha dicho que los lideres cambian las cosas?? ..A esos promotores de las antiguas costumbres han olvidado que las situaciones son cambiada por las personas, el pueblo cuando salen a reclamar sus derechos sin cuestiones personales. Los sistemas financieros impuestos, son muy represivos e esclavizantes en si, porque crean el problema sistemático sin crear soluciones, que no sean sacadas de las arcas de lo que no tienen nada..Es muy curioso saber que las personas mas adinerada tienen mas en las crisis, de lo que no tienen nada son mas y se multiplican. Pero los medios no publican esas atribuciones y creaciones del sistema, no es conveniente que lo sepan. La curva exponencial de la deuda en América es casi la misma curva que nos dibuja la emisión del dinero, es algo curioso que el dinero y la deuda vengan de la mano. Las voces deben seguir exigiendo el derecho de no pagar los platos rotos de un sistema financiero excluyente y vergonzante, que solo beneficia a la cima de la pirámide. Todo es solo con el cristal con que se mira la imagen que nos conviene, si aquella es la real.

Monday, November 14, 2011

Evangelina Rodríguez

Escrito por: Chiqui Vicioso (luisavicioso@hotmail.com) Vespertino el Nacional.
" Este 29 de diciembre se cumple el centenario de graduación, de la primera mujer recibida de médica en la República Dominicana. Se trata de la joven vendedora de gofios, negra y huérfana, Evangelina Rodríguez Perozo, nacida en San Rafael del Yuna, el 10 de noviembre de 1880.
Curioso que su tesis haya sido “Niños con excitación cerebral”, calificada como sobresaliente por un médico misógino pero honesto, el profesor Octavio Pozo. Para presentarla, Evangelina tuvo que esperar la renuncia de monseñor Apolinar Tejera, rector del Instituto Profesional, y famoso por oponerse a la graduación de Heriberto Pieter, porque “mientras él presidiera el Instituto ningún negro se graduaría”.
Provinciana, había llegado a la capital precedida de gran reputación académica, ya que cuando se gradúo de Maestra Normal, una de tres mujeres, fue escogida para dar las gracias, pese a su “condición humilde”, como afirmara su profesora .
Hostosiana, continuó vendiendo gofio en la universidad para costearse los estudios y luego financiar su viaje a Francia, donde se especializa en Ginecología y Obstetricia y Pediatría, y llega a ser asistente del eminente doctor Jean Luis Faure.
Cuando regresa, en 1925, a San Pedro de Macorís, monta su consultorio en una barriada popular. A la semana ya había creado el programa “Gota de Leche” para madres de escasos recursos; servicios de obstetricia para exámenes pre y pos natales; cursos de actualización a comadronas, y lo que es más importante: prevención de enfermedades venéreas y de educación sexual en las escuelas.
Ahora que lo soez en el cine y en la música se ha convertido en la escuela de educación sexual de la juventud, es bueno recordar que ya en 1925, Evangelina propugnó por la educación sexual de las futuras generaciones dominicanas.
La violencia se ensañó contra esa excepcional inteligencia. La dictadura la sustituyó por la hermana de Minerva y Félix Bernardino, a quien declaró primera médica obstreta del país; la excluyó de los congresos médicos; del directorio profesional de sus colegas; la revista Fémina, en ese momento exitosamente penetrada por Minerva, la eliminó como colaboradora (a ella que también escribía cuentos y novelas); y los esbirros del SIM no solo la confinaron a la colonia Pedro Sánchez, del Seybo, sino a la fortaleza México, de San Pedro de Macorís, donde la golpearon y torturaron hasta hacerla enloquecer.
Abandonada en un camino de Hato Mayor, la última imagen de ella, infatigable caminante, fue la de una “loca” arrodillada con los brazos en cruz frente a la iglesia de la Altagracia, denunciando que Trujillo sometía al país a un baño de sangre.
¿No creen ustedes que, a cien años de su graduación, este 25 de noviembre el Hospital de la Mujer debería ser rebautizado como Hospital Evangelina Rodríguez?"

Wednesday, November 02, 2011

VERDAD Y LIBERTAD.

" La verdad es una tierra sin senderos. El hombre no puede acercarse a ella a través de ninguna organización, de ninguna secta, dogma, sacerdote o ritual, ni a través de algún conocimiento filosófico o técnica psicológica. Tiene que encontrarla a través del espejo de las relaciones, a través de los contenidos de su propia mente, de la observación y no a través del análisis intelectual o la disección introspectiva. El hombre ha construido en sí mismo imágenes como una valla de seguridad–religiosas, políticas, personales. Estas se manifiestan en forma de símbolos, ideas, creencias. La carga de estas imágenes domina el pensamiento del hombre, sus relaciones y su vida diaria. Estas imágenes son la causa de nuestros problemas ya que dividen a los hombres. Su percepción de la vida esta moldeada por conceptos ya establecidos en su mente. El contenido de su consciencia es su entera existencia. Este contenido es común en toda la humanidad. La individualidad es el nombre, la forma, la cultura superficial que él adquiere a través de la tradición y el ambiente. La unicidad del hombre no reside en lo superficial sino en la libertad absoluta del contenido de su consciencia, la cuál es común en todos los seres humanos. Así el no es un individuo.


“La libertad no es una reacción; no es una elección. Es la pretensión del hombre creer que por tener elección es libre. La libertad es pura observación sin dirección, sin miedo al castigo, sin recompensas. La libertad existe sin motivo; la libertad no está al final de la evolución del hombre sino que reside en el primer paso de su existencia. Al observar, uno comienza a descubrir la falta de libertad. La libertad se encuentra en una consciencia no escogida en nuestra existencia y actividad diaria. El pensamiento es tiempo.
"El pensamiento nace de la experiencia y el conocimiento, los cuales son inseparables del tiempo y el pasado. El tiempo es el enemigo psicológico del hombre. Nuestra acción se basa en el conocimiento y por tanto en el tiempo, así el hombre siempre es un esclavo del pasado. El pensamiento es siempre limitado, así que vivimos en constante conflicto y lucha. No hay evolución psicológica.
“Cuando el hombre se vuelva consciente del movimiento de sus propios pensamientos, verá la división entre el pensador y el pensamiento, el observador y lo observado, el experimentador y lo experimentado. Descubrirá que esa división es una ilusión. Sólo entonces hay pura observación en la que no existe sombra del pasado ni el tiempo. Este eterno “insight” trae consigo una profunda y radical mutación en la mente. “La negación total es la esencia de lo positivo. Cuando hay negación de todas esas cosas que el pensamiento ha ocasionado psicológicamente, solo entonces hay amor, que es compasión e inteligencia.”

JIDDU KRISHNAMURTI

Monday, October 31, 2011

SILUETA

'' Tu figura crea valor, tu carácter valentía, conjugado ambos en la misma vía , te lleva al amor''

Monday, August 01, 2011

Reflejo.

Soy tu reflejo que te ve , cada segundo mas bella,

te mira, refleja y se que es tu belleza enredada en hiedra


.....Dices que soy dulce contigo,

solo soy tu reflejo que te escoge de motivo,


reproduce tu imagen en palabras escondidas,

que lleva de adornos florales con vida...

.soy tu reflejo puro que se alegra mirar,

sombra de luna con reflejo de mar,


reflejo tu montaña y valle carnal,

son mis sabores preferido que suelo amar......

Siempre he querido ser tu reflejo,

quien dice lo bella que eres, tu espejo natural,


tu colorete real,

tu color de labios a saborear,


lo cierto es que eres reina

que refleja en realidad,

un aire que me hace súbdito de rodilla

sin poderme levantar.

Thursday, July 21, 2011

El inventor de palabras



Fragmento de la Película '' La Colmena'' dirigida por Mario Camus en 1982 ,basada en la novela del mismo nombre escrita por Camilo José Cela......La escena '' El inventor de palabras ''





Monday, May 16, 2011

ALMA GEMELA




Estas tan cerca de mi y a la vez, estas tan lejos.
Entre frases y palabras nos fuimos conociendo
Nunca vi tus ojos, ni toque tus labios tiesos
Pero mi piel se estremece al saber de ti
Y desnudas mi alma, con tus imaginarios besos


Quisiera entregarme por completa, entregarte mi corazón
cuando inundas mi espíritu de pasión con tus versos
Ser la musa que te inspira, ser la diosa de tus sueños
Ser la Venus de tu cama, y saciarte en tus deseos


Tantas cosas quisiera y tantas cosas no puedo….
Pero tu me animas alma mía, me alegras y me das eso..
Eso que se llama amor, que me falta… y no lo tengo.


Emiliana Bongiovanni.

Saturday, April 30, 2011

Ernesto Sabato (1911-2011)

Última actualización: Sábado, 30 de abril de 2011





Ernesto Sábato

Ernesto Sábato, además de novelista, fue defensor de los derechos humanos.


Ernesto Sabato, novelista, ensayista y humanista argentino, murió en Buenos Aires a la edad de 99 años.


Nacido en la localidad de Rojas, provincia de Buenos Aires, en 1911, Sabato abandonó una carrera de ciencias para dedicarse a la escritura.




Su más famosa novela, "El túnel", fue publicada en 1948 y fue inmediatamente elogiada como un clásico existencialista.


El autor solo publicó dos novelas más, "Sobre héroes y tumbas", en 1961, y "Abaddón el exterminador", en 1974.


A pesar de tener una pequeña obra literaria, esta fue complementada por varios ensayos sobre política, ciencia, moral y literatura.


Pero será recordado sobre todo por su lucha en defensa de los derechos humanos. Sabato fue un duro crítico de los gobiernos militares de los años 70 y 80, lo que le ganó el aprecio de la juventud estudiantil.


Al final del régimen militar, Sabato fue designado por el entonces presidente Raúl Alfonsín para encabezar la CONADEP, una comisión que investigó las violaciones de los derechos y la desaparición de personas durante la dictadura.


Aunque militó en el Partido Comunista durante su juventud, rechazaba cualquier afiliación partidista, diciendo que apoyaba todo lo que estuviera en contra de la corrupción.


Debido a su frágil estado de salud, sus últimos años los pasó recluido en su casa en las afueras de Buenos Aires.



Monday, April 18, 2011

Visiones

Las características visuales humanas adornan sus vacíos razonamientos. Observamos rigurosos comportamientos cuando las cuestiones vienen dada por papeles sin ningún valor que '' sobrepasan '' la sabiduría de la especie. Nosotros enfrentamos consecuencias de normas espirituales pasadas, laberintos con pasajes extremos de creencias de altísimas esferas, que se rebuscan en alegorías antiguas que aluden posibilidades superior de control. Las repuestas buscada a través de una bóveda celeste, nos han dejado un vacío inesperado, llenado solo con pruebas de constancia terrenal verdadera. Visualizamos objetivos efimeros, distorsionando la palabra, por el simple motivo de haber durado siglos sin desaparecer dichas metas . Las divisiones milenarias de la humanidad vienen dada por uniones mitológicas del pasado, aunque parezca contradictorio podemos expresar que nuestra desunión o desvinculación del uno del otro no son mas que expresiones de silencio de una, para dejar otra imponerse, con la salvedad que no es un sigilo voluntario, mas bien despótico. Nuestra mas fuerte influencia ordenada en el cuarto escalón de la era, nos trajo iluminacion visual sobre quienes teníamos derechos de existir y quienes no. Apoyada por sentencias de incredulidad, los dirigentes de aquella visiones fueron bastante rigurosos con todo aquel que no tuvieses ese dogma adherido en su alma. Se crearon expresiones cruzadas de expulsión de la faz terrestre, a todo aquel que no tuviera la luz establecida como único camino. Los debates siguientes, con tribunales celestiales , de origen humanos, fueron la culminación de intolerancia mas cruel que hemos conocidos, solo para someter a los no creyentes de la realidad mística impuesta. Es lo que recordamos en estos días.